Zubeen Garg war eine der gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten der nordostindischen Musik und nahm im Herzen des assamesischen Publikums einen ganz besonderen Platz ein. Geboren am 18. November 1972 in Tura im Bundesstaat Meghalaya als Sohn von Mohini Mohon Borthakur und Ily Borthakur, etablierte er sich \u00fcber die Jahrzehnte als au\u00dfergew\u00f6hnlicher S\u00e4nger und Komponist, der hinduistische vaishnavitische Andachtslieder, muslimische Zikirs oder auch christliche Gospels mit derselben Intensit\u00e4t interpretieren konnte.<\/p>\n
Er starb im September 2025 und hinterlie\u00df ein Werk, das kulturelle und religi\u00f6se Grenzen weit \u00fcberschritt. Gerade im Bereich der Religion erscheint sein pers\u00f6nlicher Weg besonders einzigartig: In eine Brahmanenfamilie hineingeboren, entschied er sich, jede konfessionelle Etikettierung abzulehnen und sich vor allem als freier Mensch zu definieren.<\/p>\n
Zubeen Garg wurde in eine assamesische Brahmanenfamilie geboren. Diese Herkunft geh\u00f6rte zu seinem Erbe von Geburt an, doch er stellte sie nie als pers\u00f6nliche spirituelle Identit\u00e4t dar. Im Juli 2019 erkl\u00e4rte er selbst, dass er von Geburt an Brahmane sei, stellte jedoch klar, dass er anl\u00e4sslich eines Films seinen Lagun, die traditionelle heilige Schnur, die von M\u00e4nnern der oberen hinduistischen Kasten getragen wird, abgeschnitten habe und sie danach nie wieder angelegt habe. Diese Geste war nicht belanglos: Sie brachte konkret die Distanz zum Ausdruck, die er zu den von seiner Familie geerbten religi\u00f6sen Praktiken eingenommen hatte.<\/p>\n
Seine \u00f6ffentliche Haltung blieb konstant und klar. Zubeen Garg bezeichnete sich als Atheist und lehnte organisierte Religion offen ab. Eine von den Medien h\u00e4ufig zitierte Formulierung fasst sein Denken gut zusammen: \u201eIch habe weder Kaste noch Religion noch Gott, ich bin Mensch.\u201c In seinen Augen lag das Heilige nicht in religi\u00f6sen Institutionen oder Texten, sondern vielmehr in der Musik, der Natur und den Verbindungen zwischen den Menschen.<\/p>\n
Auch wenn er sich in erster Linie zum Atheismus bekannte, lie\u00dfen einige Aussagen von Zubeen Garg auch philosophische Affinit\u00e4ten zum Buddhismus erkennen. Indische Medien berichteten, dass er sich manchmal als Buddhist bezeichnete. Diese Haltung scheint jedoch eher als intellektuelle und philosophische Sensibilit\u00e4t denn als formelle religi\u00f6se Praxis verstanden werden zu m\u00fcssen. Es gibt n\u00e4mlich keine Best\u00e4tigung daf\u00fcr, dass er einer buddhistischen Institution angeh\u00f6rte oder regelm\u00e4\u00dfig buddhistische Praktiken aus\u00fcbte.<\/p>\n
Auf die Frage nach der Seele antwortete er ohne Umschweife. In einem Interview, das vom Blogger Bikash K. Bhattacharya zitiert wurde, sagte er auf die Frage, ob er an die Existenz einer Seele glaube: \u201eSo etwas wie eine Seele gibt es nicht, nur den K\u00f6rper. Es gibt das Herz und das Gehirn.\u201c Diese materialistische Sicht auf die Existenz bestand dennoch neben einer starken Sensibilit\u00e4t f\u00fcr die spirituelle Dimension der Musik und f\u00fcr die Harmonie zwischen den Gemeinschaften. In einem Assam, das von religi\u00f6sen Spannungen zwischen Hindus und Muslimen gepr\u00e4gt ist, wurde seine Musik zu einem Symbol des Zusammenlebens. Und selbst nach seinem Tod zeigte sich diese Einheit: Hindus und Muslime standen in der Trauer Seite an Seite, w\u00e4hrend Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft in seinem Zuhause Gebete (Dua) organisierten.<\/p>\n"},"yoast_head":"\n